|
|
我在他人的一個群里边，阿谁群的名称叫倪師進修群。群挺大的，有近五百小我。大作化水平的人是大有人在，像大學生、钻研生、博士的都有。成天很多多少人都在會商甚麼病、用甚麼方、用甚麼藥。由于道分歧不相為谋，以是我在那群里边也很少措辞。曾有個高認知的群友如许说：除倪師的课，他人的都一律不學。
有一天，一個自称學了四年中醫倪師课程的人，嗮出了他本身的一個组方，我記得有七八味藥。详细治甚麼症或叫甚麼病呢？没有说。我看到後就问了他：你這個方剂的藥物別離有几個味儿？別離有几個性？別離入的是甚麼經？又別離能對到的是甚麼证？他先發出了個微笑的脸色包，接着说：你這是在考我啊！我说：没有，只是想進修進修，還望不惜见教！他说要想一想才能答复，我说可以给你半個小時的思虑時候，我等你的出色讲授。成果不再措辞了！
一個小小的肩周炎就可以會商個一两天，用這個藥用阿谁方，单方组方都試了一遍，成果结果不较着。
一個小小的耳鸣，吃藥就吃了八副，结果是輕了輕了，调了一下藥方，里边又加了一味黄芪，忽然病情不輕反而又紧张了！
倪海厦号称南寒派，重要以伤寒论為理论引导。固然倪海厦注释和著作的册本就有15本之多，再加之拍的視频光盘，若是将這些册本和光盘全数读通、看懂、學會，到達倪海厦的阿谁程度，我想没有十年八年的工夫，是绝對不成能的。就算都學通學懂了，那又能怎样样？能做到妙手回春嗎？
中醫入門课本以下：
1、必读课本（體系進修根本）《中醫根本理论》中醫的根底，涵盖阴阳五行、脏腑經络、气血津液等焦點觀點，说话普通，合适創建體系性思惟。重點章節：阴阳學说、藏象理论、病因病機。《中醫診断學》详解“望聞问切”四診法子，连系舌診、脉診圖谱，帮忙把握辨证技能。实践建议：進修時连系案例，測验考試阐發@本%B2RmE%身或亲%F287S%朋@的體質。《中藥學》先容300-400味養顏美容,經常使用中藥的性味归經、成果及忌讳，重點把握50-100味焦點藥物。辅助东西：搭配《中藥彩色圖谱》加强影象。《丹方學》解析經典丹方的组方道理，夸大“君臣佐使”配伍逻辑。進修法子：背诵“方歌”辅助影象，理解丹方合用场景。
2、經典古籍。《黄帝内經》、《黄帝内經摄生伶俐》、《内經课本》，连系現代醫學解读。浏览重點：摄生思惟（如“治未病”）、天人响應理论。《伤寒论》進修“六經辨证”系统，把握113首經方利用。实践意义：現代伤风、消化體系疾病醫治仍遍及参考此书。《醫學三字經》以歌诀情势归纳综合中醫理法方藥，合适快速影象焦點常識點。
3、普通读物。《思虑中醫》從文化哲學角度解读中醫，废除“中醫不科學”的误會，激起進修热忱。《中醫入門一學就會》用表格比拟阴阳虚实，合适視觉進修者。
四、实践引导。《针灸學》進修經络穴位定位、针刺伎俩，搭配人體經络模子操练。《临证指南醫案》阐發真实醫案，培育辨证施治能力，举薦先读内科、妇科案例。《名老中醫之路》收录近代名醫的發展履历，防止進修误區。
這就是要學成一其中醫的必读课本，更有甚者，‘’不知易不足觉得明醫‘’。別说一個平凡人来學中醫了，就算是一個天才来學這其中醫，也只能學一個孤单。
學中醫，行醫一生，到头来本身有病了，本身就診欠好，本身连本身都醫欠好，那是怎样给他人治療的？长于治三高的本身半瘫了；长于治风湿的本身腿疼的走不可路；长于治脱發的本身秃顶，长于治眼疾的本身戴個眼镜。
本身醫欠好也就算了，還搞個甚麼‘’醫不自治‘’？何其荒诞和好笑！真的是入戏太深了，骗他人终极连本身都骗。我就不信赖學中醫藥的人，本身伤风了發热了，會给他人开方治療，怎样就不會给本身开個方喝一下、治一下嗎？醫不自治只能阐明一個问题：應用的醫治法子出缺點，所學的理论不完美！
黄帝内經中治病的法子有工具南北中五大療法，而如今一提中醫就要進修上面那末多的醫藥類册本和經典。在黄帝内經中，西方的毒藥，南边的针刺，东方的砭石，北方的艾焫，中心的扶引按跷。這是传统中醫的五大療法也能够称之為五大醫術，而今天呢？一個西方的毒藥又挎了一根南目標刺的微调针具，以此就把中醫的觀點给掉包了。西方的毒藥一家独大，為了可以或许保持本身的霸权统治职位地方，编写出来了不少的經典及理论，给人們贯注了大量的毛病信息，從而到達了乐成洗脑的结果。
從《天子内經》起头就将醫道真正焦點的醫理真谛丢弃不要，從而就起头了醫理的任意编造。重要可以归纳综合為如下几個方面：
1、总體觀念：人與天然的同一天人合一，夸大人體與天然情况的動态联系关系，如四時變革對气血運行的影响（春生、夏长、秋收、冬藏），主意适應天然纪律调解作息。
二、人體总體性：視脏腑、經络、气血為互相联系关系的體系，如肝开窍于目、肾主骨生髓的脏腑體表联系关系理论。
三、阴阳動态均衡對峙同一：以日夜更替喻阴阳消长，病理上“阳盛则热，阴盛则寒”，醫治時“寒者热之，热者寒之”。動态调理：夸大“阴平阳秘”非绝對均等，而是如太极圖般的動态均衡状况，针灸中的补泻伎俩即表現此理。
四、五行生禁止化體系联系关系模子：木火土金水對應肝心脾肺肾，诠释如“肝（木）郁克脾（土）”致使的消化不良。
五、病理传變：疾病按相生（母病及子）、相克（相乘相侮）纪律成长，如肾（水）病及肝（木）的“水不涵木”。
六、治未病思惟三级预防系统：一、未病先防：扶引（如五禽戏）。二、骨气摄生既病防變：见肝之病，知肝传脾，當先实脾。三、瘥後防复：病後食療调節防复發提出“上工治未病”的醫學地步尺度。
7、脏腑經络理论十二經脉如环無故：構建气血運行通道，诠释针灸取穴道理（如足阳明胃經與脸部瓜葛）。
八、辨证论治雏形三因制宜：因人（體質）、因地（地區）、因時（天气）制订醫治方案。
九、八纲辨证根本：虽未明白提出，但已包含内外、寒热、虚实、阴阳的辨证思惟。
十、生命觀與養生之道形神合一：主意“澹泊虚無，真气從之”的生理康健觀，提出“怒伤肝、喜悲伤”等情志致病理论。摄生法例，饮食有節（五谷為養）、起居有常（不妄作劳）的实践引导。
以《黄帝内經》為根本，横空又呈現了一部《伤寒论》，将醫理進一步繁杂化。重要可以归纳综合為如下几個方面：
一 、六經辨证系统：《伤寒论》以“六經辨证”為大纲，将外感疾病的成长進程归纳為六個阶段（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴），每阶段對應分歧的病理機制和证候群。經由過程分辨疾病地點的“經”（即病位、病性、病势），引导临床診断和醫治。
2、焦點逻辑：疾病從表入里、由浅及深的传變纪律，夸大動态察看病情變革。
3、 辨证论治原则方证對應：按照患者的详细症状、體征（如脉象、舌象、寒热、汗出等）肯定证型，再選擇對應的丹方醫治。比方，“桂枝汤证”“刀具收纳架,麻黄汤证”等。随证治之，不拘泥于固定治法，夸大按照病情變革機動调解用藥，表現“同病异治，异病同治”的個別化診療思惟。
四 、扶正祛邪，和谐阴阳醫治外感病注意驱邪（如發汗、清热、攻陷等）的同時，夸大顾護人體正气（如津液、阳气）。經由過程和谐阴阳均衡（如寒热并用、攻补兼施）規复機體自愈能力，而非纯真匹敌症状。
5、 器重预防與初期干涉干與夸大“治未病”理念，主意在疾病传變前截断病程。比方，太阳病阶段实時解表，避免邪气内传阳明或三阴。
6、总體觀與動态觀将人體視為一個有機总體，疾病是表里情况失衡的成果。存眷疾病動态蜕變，經由過程“觀其脉证，知犯何逆”動态调解醫治方案。
7、临床适用性與規范性《伤寒论》以临床实践為根本，供给113首經典丹方（如桂枝汤、小柴胡汤、承气汤等）及严谨的用藥法式，至今還是中醫临床的“圭表標准”。
除《伤寒论》，张仲瑞克箱訂做,景真的是一個大才子，大文人啊！還写了一部被称之為經典的《金匮要略》。将醫理從简略搞到繁杂，從繁杂搞到艰涩難明！重要可以归纳综合為如下几個方面：
1、 总體觀念與脏腑經络辨证天人合一，認為人體與外界情况（天气、地區等）紧密亲密相干，疾病是表里因配合感化的成果。
2、脏腑經络為焦點：以脏腑、經络的心理病理為纲，阐發疾病的传變纪律。孩子長不高,比方，經由過程“五脏元真畅達”理论，夸大脏腑功效和谐的首要性。
3、辨证论治的規范化病與症连系：主意“辨病”與“辨证”连系，既明白疾病種別（如胸痹、痰饮），又细化证候類型（如寒湿、湿热）。
4、方证對應：提出“方证一體”，即特定证候對應特定方藥（如“百合地黄汤治百合病”“茵陈蒿汤治黄疸”），成為後世經方利用的典型。
5、治未病與防病思惟未病先防：夸大“见肝之病，知肝传脾，當先实脾”，主意經由過程调節未病脏腑避免疾病传變。初期干涉干與：器重疾病的早期表示，倡导在“邪气初犯”時实時醫治，防止深刻脏腑。
6、三因制宜與個別化診療因人、因時、因地：提出診療需斟酌患者體質、季骨气候、地區情况。比方，同是水肿病，湿重地域與燥热地域治法分歧。
7、扶正祛邪，顾護脾胃正气為本：夸大“正气存内，邪不成干”，醫治時注意搀扶帮助正气（如补益气血、温阳滋阴）。器重脾胃：認為脾胃為後天之本，大量丹方（如建中汤、理中汤）以调節脾胃為焦點。
8、病证连系與方藥精简專病專方：针對特定疾病設立主方（如“鳖甲煎丸治疟母”“大黄䗪虫丸治干血瑞克箱高雄,劳”）。用藥精粹，丹方配伍严谨，藥味少而力專，表現“少而精”的經方特點。
9、杂病診療的體系性涵盖遍及：體系阐述了内、妇、外科等40余種杂病（如胸痹、痰饮、黄疸、妇人怀胎病），構建了杂病診療系统。病因病機分類：提出“百般疢難，不越三條”，将病因归纳為内因、外因、不表里因“三因學说”。
《黄帝内經》讲了：（1）人與天然的同一即天人合一。（2）脏腑體表联系关系理论。（3）阴阳動态均衡對峙同一。（4）五行生禁止化體系联系关系模子。（5）病理传變相生瓜葛。（6）治未病思惟三级预防。（7）脏腑經络理论十二經脉如环無故辨证论治雏形。（8）因人、因地、因時。（9）内外、寒热、虚实、阴阳的辨证思惟（10）澹泊虚無，真气從之”的生理康健觀
《伤寒论》讲了：（1）六經辨证系统，将外感疾病的成长進程归纳為六個阶段（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）。（2）、夸大動态察看病情變革。（3）、肯定证型，再選擇對應的丹方醫治。（4）、扶正祛邪，和谐阴阳醫治外感病注意驱邪，規复機體自愈能力，而非纯真匹敌症状。（5）、器重预防與初期干涉干與夸大“治未病”理念，避免邪气内传阳明或三阴。（6）、經由過程“觀其脉证，知犯何逆”動态调解醫治方案。（7）、临床适用性與規范性。
《金匮要略》讲了：（1）、疾病是表里因配合感化的成果。（2）、以脏腑、經络的心理病理為纲，阐發疾病的传變纪律。（3）、主意“辨病”與“辨证”连系，既明白疾病種別，又细化证候類型。（4）、方证一體”，即特定证候對應特定方藥。（5）、主意經由過程调節未病脏腑避免疾病传變。（6）、提出診療需斟酌患者體質、季骨气候、地區情况。（7）、夸大“正气存内，邪不成干”。（8）、用藥精粹，丹方配伍严谨。（9）、将病因归纳為内因、外因、不表里因“三因學说”。
以是，三本經典就说了這麼多。若是再把厥後的經典和课本都翻一遍，生怕又能写成几本书了。
別说甚麼大病，就是一個小小的颈肩腰腿痛，给套上了阴阳五行虚实，脏腑經络穴位，四季六淫七邪，四診六經八纲，辨证施治，對症用藥。治来治去根基上都给治成為了慢性疾病，令人們饱受病痛的熬煎，從醫者本身也根基難逃這類恶運的决心放置！
综上，為甚麼要學醫？學醫的目標是甚麼？
我想學醫的目標不是為了學那些觀點性的理论；不是為了增持一點與人交换的谈资；不是為了那一點履历法子的传承。
我想學醫的目標應當是學到大道至简的焦點醫理；應當是學到最简略有用的醫治法子；應當是能讓已病逆转、初病康复、未病可防。
康健必要明理得法；康健必要認知晋升；康健必要動脱手就彻底可以把握在本身的手中！
疾病有暗码，康健有法子。确保本身一辈子康健是學醫的底子目標！ |
|
發表於 
收藏