国安法之后 香港亟待去除教育“台湾化”
爱国爱港曾是香港主流如今的香港很乱，但回归以后的近10年间这颗东方之珠璀璨精明。
23年前的7月1日，香港回归故国。那时家住香港尖沙咀的58岁劳工叶嘉乔（音），专门跑到港英当局地点地四周违规烧了一把纸钱，他用这类方法表达对58年间被英国殖民统治下辱没糊口的不满。
叶嘉乔是香港二代市民，其父早在1942年就从广东到了香港，叶嘉乔和他父亲两代人都是劳工阶级。客岁8月，叶嘉乔病故，在临终前曾频频问其女儿：“回归前咱们在香港永久是低人一等，回归后才活得真正像小我。这20多年香港人有钱了，没有了外国人逼迫，腰杆子也直了，可如今一些人怎样忽然又但愿做外国人仆从了？”
叶嘉乔的女儿、如今铜锣湾一带开小吃店的叶密斯暗示，和如今走上陌头的那些“黑暴份子”比拟，实在香港大大都人都是支撑“一国两制”的，特别是持久糊口在香港的那些上了年数的人，他们履历过英国殖民期间，都很爱惜回归后获得的小我庄严和社会保障。叶密斯暗示，回归那几年香港其实不乱，直到有了所谓否决派和“台独”权势在台湾在朝后，香港才起头一每天乱起来。
台湾中华同一促成党总裁张安泰，上个世纪90年月来到大陆。在大陆时代，张安泰在深圳开办摩托车头盔企业。由于深圳和香港紧邻，张安泰有机遇持久与香港人打交道，他也目击了回归先后的社会变革。
张安泰说，回归后的香港社会绝大大都人附和“一国两制”，他们大大都人对回归后的香港布满信念。正由于看到香港人绝大大都附和“一国两制”和“一国两制”给香港人民带来的益处，才激发张安泰厥后对“一国两制”的钻研乐趣。并终极促使他2013年决议甘愿遭台湾政府再次拘系，也要回到台湾鼓吹“一国两制”。
张安泰说，香港回归那几年，香港社会氛围和谐，人民连合，同胞爱国热忱飞腾，而在故国内地强有力的支撑下，香港挺过了各类危害，一起顺遂，也是以让香港同胞与故国心与心贴得更紧，当时的香港社会根基没有像今天如许的扯破，爱国爱港是那时的香港社会主流。
有样学样，教诲“台湾化”害了香港
比拟香港今夕，张安泰认为，有两个缘由造成香港社会的割裂。一是外部权势的参与和粉碎。二是香港教诲和文化上犯了“台湾化”的毛病。“台湾化”教诲会让香港年青人迷失标的目的，落空中汉文化，人就会落空魂魄，淡化国族认同。“从而成为外部权势和‘港独’份子操纵的东西。”
所谓教诲和文化上的“台湾化”，源于李登辉、陈水扁在朝时代，在教诲和文化范畴推广“去中国化”活动，在学生和青年中推行“台独”思惟。
李登辉曾宣称，“教诲不改，人心也不会扭转，曩昔教诲都限定在大中华的观念范畴中，台湾不必要大中华主义”“我要中小学教诲里多加些台湾汗青、台湾地舆等课程”。
从当时起，台湾政府鼓舞社会上各出书社和黉舍渐渐删减乃至取缔与“中国”有关的“国文”、中国近代史及中国通史等必修课程和出书物，鼓舞高校设立“台湾文学系”或“台湾文学钻研所”，而把“中国文学系”并入“外国文学系”“东方文学组”等。而陈水扁上台主政后，持续李登辉的理念，继续推广“文化台独”政策，比之于李登辉有过之而无不及。李、扁任上推广“文化台独”政策触及文化范畴多个方面，但影响较大的重要体如今说话及汗青教诲两个方面。
在说话方面，他们起首强力推广台湾方言的讲授。夸大台湾“乡土教诲”和“方言普及”，把中国文化与台湾文化对峙起来，把所谓“台湾话”与“中国话”分隔并对峙。
在汗青教诲方面，在李登辉授意下，台湾“教诲部”决议在中学开设《熟悉台湾》新课程，由台湾“国立编译馆”组织编写一套初中课本。这套打着“本土化教诲”灯号的课本分为汗青篇、降血糖茶,地舆篇、社会篇。《汗青篇》教科书将中国史和台湾史分隔，以后又将中国史划入世界史。从此，台湾史被自力出中国史范围。
而《社会篇》则死力宣传“咱们都是台湾人”，传扬所谓“台湾意识”“台湾精力”“台湾魂”“吾土吾民”，却不提台湾人也是中国人，只字不提“中国人”“中华民族”“中汉文化”。
为了在全社会到达“去中国化”目标，李、扁政府还操纵“国度测验”推广“文化台独”政策，企图扭转公事员的文化认同。他们一是采纳在测验命题范畴中“去中国化”。二是提高闽南话命题比例。
恰是雷同如许的“去中国化”的“台湾化”教诲，致使今天在台湾地域，6岁到40岁之间的人群，大都呈现国族认同庞杂，也就是蔡英文口中的“自然独”。不外，在台湾中华语文教诲促成协会理事长段心仪看来，这些所谓“自然独”本色是“台独”权势培育的“人造独”。
段心仪暗示，1949年后的港台两地，瓜葛甚是奥妙。分歧的成长进程让两地展示分歧的风采，但强烈的汗青保持感又让相互相互影响。但很是吊诡的是，台湾教诲的这类蜕变，竟与香港状态渐渐挨近。她说，香港本是英国殖民地，回归前中文不被器重还好理解。1997年后本当器重中文，但不知何以，香港的中文科评级法子却在2007年取缔范文，香港高中10年没有文言文课文，厥后才加了12篇必读文言文。香港《汗青课程》至关于《世界史》观点，《中国史课程》则一向居于弱势，若是在港英期间这理所固然，但1997年后依然如斯，没法理解。其成果是《通识课程》取而代之，而《通识课程》中的《本日香港》则恰是“港独”和否决派用来毒化学生、“去中国化”的东西，该通识教诲中不但没有中国文化，还供给了香港学生抵触触犯的理论与法子。
持久存眷香港问题的台湾大陆地域高校学生协会理事长陈建仲也暗示，今天香港社会、教诲和文化范畴，另有公事员测验体系比年来也和台湾类似，走上民族甚至国度认同的南北极化对峙，香港部门市民从去殖民化后的拥抱民族、相应爱国思惟，渐渐走上夸大中国和本土“二分法”，甚至于本土更换中国的正统史观的异化。票貼,
段心仪说，在港台“独”化教诲上，虽然鞭策者在台湾是“当局”举动，在香港则表示为民间举动，但香港否决派之以是能影响香港教诲向“港独”化成长，一个关头身分是他们把握了香港一些有影响的教诲集团和协会，乃至直接把握了不少大中小学的带领权。好比，由香港黉舍西席构成、人数高达9万的“香港教诲专业职员协会”（教协），早已被否决派权势独霸，并成为一个宣传“反中”、反当局的组织。
陈建仲说，和民进党同样，香港否决派操纵香港教诲多元化的缝隙，经由过程在香港通识教诲，摒弃中汉文化，而传扬“香港意识”“香港精力”，无中生有地假造出“香港民族”，他们还经由过程社会上一些不公允征象，偷梁换柱到指责中心当局和港府身上，从而制造谎言和冤仇，为那些不知原形的“觉青”洗脑，香港否决派还到台湾进修社运履历和暴力抗争履历，然后回到香港在校园里培训反中、“港独”气力，终极让青年景为“反中”主角。
回归中国汗青和中汉文化，澳门为台港树标杆
“国安法让‘一国两制’在香港行稳致远，但香港社会要回到爱国爱港。中心人民当局和香港特区无论采纳甚么办法，都必需让香港社会在教诲和文化上完全回归。”段心仪在接管记者采访时说，社会资本应若何缔造与分派，属于财经政策，但国族意识与文化解释的创建，是教诲问题。
教诲是根，文化是魂。
段心仪说，极其偶合的是，2酸痛貼布,0多年来，台港两地文、史国民教诲质与量愈来愈趋近，而青年举动模式也趋同。若从这一点举行阐发，会发明台港语文课本质量的变革，让台港青年对中汉文化认知亏弱、落空夸姣的图象与向往；而汗青课本质量的变革，让台港青年国族认同亏弱，@落%Ff9z4%空对国%LU349%度@成长的刚强支撑与试探进程的包涵。
别的，段心仪认为，台港公民课程的变革也需当真会商，它显现出当以西方公民思惟代替中华传统思惟后，很多失序的举动就被冠上“普世价值”的大帽子，会让社会噤声，“即便心中不觉得然，殊不知若何辩驳。”
段心仪说，实在，两岸暨香港的教诲底层布局都深受西方影响，但大陆也已发觉，是以，近年来大陆在传统文化课本方面周全铺开展来，而台港也必需尽快建构美白牙膏推薦,起完备的中汉文化意象，并脉络性地浸润入国民教诲的课本讲授中，方为长治久安之策，“两岸暨港澳同为一国，即使中心当局为了尊敬台港澳为了保护‘一国两制’轨制，在教诲等方面临台港澳赐与特别政策空间，但台港最少应当进修澳门履历，在社会和政治轨制履行本钱主义环境下，教诲、文化和汗青应当回归中国底子。”
段心仪说，与香港被殖民履历类似的澳门，在回归后的教诲便与香港相距甚远。澳门《非高档教诲轨制纲领法》将中汉文化教诲作为教诲的总方针之一，提出要培育学生能以中汉文化为主流，熟悉、尊敬澳门文化的特点，包含汗青、地舆、经济等多元文化的共存，并培育其世界观。澳门回归20年来，此中国民教诲获得增强，87所大中小学升挂国旗实现全笼盖，人民教诲出书社（澳门版）汗青课本进入澳门黉舍利用。
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